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藏传佛教《时轮经》中的伊斯兰教表述

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藏传佛教《时轮经》中的伊斯兰教表述

  公元7世纪伊斯兰教兴起后,随即向东方扩张,原先信奉佛教的中亚和印度北部,成为两大宗教最先相遇的地方。波斯萨曼王朝(875-999年)时期,中亚地区基本实现了伊斯兰化。10世纪以后,佛教、摩尼教和祆教(或称拜火教)在中亚基本上销声匿迹了。而《时轮经》出现的年代,恰恰是在10世纪。
  一、《时轮经》中的香巴拉与伊斯兰教
  1933年,英国小说家詹姆斯·希尔顿(James Hilton,1900-1954)在其作品《失去的地平线》(Lost Horizon)中描写了一处世外桃源——香格里拉(Shangri-La),并于1944年搬上银幕。从此,香格里拉就成为世外桃源、乌托邦的代名词。究其实,英语“香格里拉(Shangri-La)”一词就源自藏语“香巴拉(Sham-bha-la)”。而藏语中的香巴拉又源出于《时轮经》。
  大乘佛教信仰的彼岸世界称为“净土”。指诸佛菩萨为度化一切众生而以菩提修成的清净处所。而香巴拉可谓是藏传佛教所信仰的人间净土。香巴拉又译为“苫婆罗”,据《土观宗派源流》记载:“其国土形圆,四周雪山围绕,内中做八瓣莲花形,每瓣形间有河流贯穿其间,国土中央有大雪山如莲花蕊。每瓣之内各有十二具胝城邑,八瓣共有城邑九十六具胝。每一具胝城邑有百亿邦土。每一具胝有一统御邦土的王侯。此国土中央又复有雪山分划成为四大部洲之相。其中心有迦罗婆城。”传说,这里的人民不执、不迷、无欲;历代的神圣国王,为未来之世界保存最高佛法,直至外部世界的宗教异端被彻底本文由论文联盟http://www.LWlm.cOm收集整理消灭为止。藏语典籍中有很多关于香巴拉的记载,藏族民间也流传很多关于香巴拉的故事。1775年,六世班禅大师罗桑华丹益希根据藏文大藏经的记载而撰写了一部通俗的香巴拉指南。他将香巴拉传说分成了三个部分:前往香巴拉之路程;王国本身之情形;王国历史及预言。
  藏文典籍中对香巴拉的历史及王统传承也有详细的记载。著名的《青史》、《红史》和《土观宗派源流》中都记载了当香巴拉第十贵种海胜王在位时期,穆斯林(纳洛或拉洛)入侵香巴拉的事件。
  成书于元末的藏文典籍《青史》中说,“《无垢光明》中说,此中对时代的决定是从佛世起经六百年为妙吉祥时代;此后八百年为纳洛(意为边鄙人)时代;纳洛时代过后约八十二年(不到一百年)的时候。是难胜者略施造作即能净治身心的贵种王族难胜时代。这一时代其所造作决定能成,所以是超纳洛(边鄙)的年代。”《青史》共十五辑,其中第十辑专记时轮传承及其教授如何而来的情况。后来达惹那他著《印度佛教史》,土观著《土观宗派源流》等,无不据《青史》而撰出。
  成书于明代的《新红史》记载,在香巴拉具种王系第十代“尊胜海”在位时,“其时印度一小区称玛噶达,该地有拉洛法。”藏语中的“拉洛法(Klaklovi-chos)”一般认为乃指伊斯兰教。“拉洛”(或译“纳洛”)一词系指“野蛮人、异教徒”之意,其对应的梵文词汇为“弥戾车”(mleccha),原意指的是非印度语的外来侵略者,如亚历山大大帝时期的希腊入侵者。而“玛噶达”(Ma-Gta-Dha)一词,据西方学者的考证,应指阿拉伯阿拔斯王朝的首都“巴格达”而言。
  关于“拉洛法”即伊斯兰教侵入香巴拉一事,在清代的《土观宗派源流》中记述如下:
  当第十贵种海胜王即位,从名度日即甲申年至火空海时开始将有阿多、阿牛迦、有豕、童王、白衣、摩杜摩地、能坯等异端回族教主及其教徒,进入麦加。他们之中的第七位名为具甘者或名蜜慧者,造著外道的历法,传播回教。那时其他外道们,皆改信回教,毁坏内道寺宇很多,据说回教住世之时量,粗略计之,从这时起,当有一千八百年。
  他随后引用《时轮根本续》,预言“第二十五贵种文殊化身的神武轮王将大破这些回教徒”,“一切大地皆归贵种大王所统治。于是大乘教法,愈加弘扬。”这里,译者直接把“拉洛法”译为了“回教”。藏文典籍《如意宝树史》《西藏王臣记》中也有相关记载。而所有这些记载的源头都取材于《时轮根本续》。
  香巴拉的传说源自《时轮根本续》(Dus-vkhor-rtsa-brgyud),又称《时轮金刚大续》、《时轮经》或《吉祥时轮续》,是藏传佛教中地位非常重要的一部经典,17世纪时被列入北京版大藏经首函第二篇。相传,约在公元前880年,在南印度的安德拉(Andhra),释迦牟尼为以香巴拉“法王月贤为首暨北方迦婆罗萨化身的九十六法王和其无量数的清净眷属讲说《时轮金刚大根本续经》,由法王月贤笔之于书”,迎请至香巴拉。据说,法王月贤还根据自己的理解写了《时轮根本续六万品释》;之后又有香巴拉白莲法胤为之作注,即《时轮根本续无垢光大疏》《时轮根本续无垢光大疏摄要》等。后来,时轮大法由香巴拉传入印度,1027年传入西藏并由季厥·达哇峨色(月光)译师译为藏文。
  为未来世界保存最高佛法的净土香巴拉,却又为何有对伊斯兰教的记载,而且还是一种负面的记载呢?学者们认为,这显然与历史上伊斯兰王朝对印度次大陆和中亚佛教地区的征服有关。《青史》中说,诸智者大师都认为中印度发现时轮的时代是11世纪初,即1027年,所以“很显然,时轮是从古代在印度就有的。”但根据研究,释迦牟尼为香巴拉法王月贤等讲说《时轮经》的说法可能仅为一种托名。真实的情形是,时轮密法约在公元9世纪末10世纪初出现在印度,而且是从印度北方传来的,其策源地或许在今天的阿富汗、巴基斯坦北部和克什米尔一带。据说,从时轮密法的内容里,可以看到佛教与伊斯兰教、基督教、祆教和摩尼教的奇特交融。中亚一带曾经是佛教的天下,也是人类历史上多种宗教、民族、文化的汇聚之地。这种文化环境里产生时轮密法这样的理论体系似乎也是合情合理的。西方学者认为《时轮经》出现的时间约在十世纪,尚有以下两点主要证据:

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