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浅析中国哲学各家起源及法家发展

来源:论文联盟  作者:徐扬 [字体: ]

浅析中国哲学各家起源及法家发展

一、中国哲学的背景与各家起源
  中国是一个疆域辽阔的大陆国家,原始时期人与人之间组成部落共同生活,食物是当时人们需要解决的首要问题,并且围绕生存展开他们的思想。后来劳作耕种为其提供了食物的来源,逐渐的中国成为了一个典型的农业国家,人们的思想也受到了这一因素影响,对于农业极其重视,因而土地成为了争夺的对象。家族制度也逐步产生,以血缘为纽带,有了老幼尊卑。这种以血缘为基础的等级制度从而衍生到了很多方面,同时也促使了儒家学说的产生。中国思想的两个主要趋势道家和儒家,在某种程度上,都表现出了人民对于农的渴望和灵感。可见农业对于人们的影响之大。
  先秦时期是中国古代思想极为活跃的阶段,随着周王朝统治的失效,原本官师不分的局面就此打破,官吏丧失了职位,流散各地,以私人身份开始教学,从而产生了各个学派。后来先后有两位历史学家司马谈和刘歆对各家进行了分类,司马谈将各家分为六个学派,刘歆则将其分为十家,其中主要的有:儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等。两位对于各家门人的出身也做出了论断,但又各有各的欠缺之处。按照冯友兰先生的理论,司马谈所说的“六家”思想,是从六种不同的人之中产生的。套用刘歆的话:儒家的人多处于文士。墨家的人多为武士。道家的人多为隐者。名家的人多为辩者。阴阳家的人多为方士。法家的人多为法术之士,这些人所建立的学派,在一定程度上代表了各自的阶级。首先,儒家可以算得上是中国历史上影响最为深远的思想,先秦时期,儒家的主要代表人物首推孔子与孟子,之后便是荀子。前面已经说过了各家的起源,周王朝统治失效,官、师分离,私学兴起。孔子(孔丘)便是私学中的一位教师,同时也是儒家的创始人,他的思想主要保存在《论语》一书之中,实为他与弟子们的对话,由其学生记录搜集成书。孔子之后的下一位较为重要的哲学家便是墨子。按照书中的分类,墨家主要源出于侠士,他们是周天子时期,在军事方面为诸侯国出谋划策的能人。其思想主要记录在《墨子》一书当中。与此同时,墨子也是孔子的第一个反对者,他想将传统的制度与孔子学说一起否决掉。据《论语》所记载,在孔子周游列国传授其学说时期,曾遇到一些“避世”的隐者,他们多为个人主义者,并且认为孔子的学说没有太大用处,道家便是由这些人所创立的,这些隐者要为自己的隐居赋予内在的含义,因此建立了自己的学说,以此来支撑他们隐世的原因。法家则是由一群法术之士所创建的,他们在先秦时期主要是为统治者提供治理大国的法术的,其所讲的是组织和领导的理论和方法。韩非是法家的集大成者,他代表着法家的顶峰。以上便是各家的起源和代表人物。就这样先秦时期产生的各家思想,在一代一代人的传承与争论中不断发展,有的学说就此没落,而有些学说则吸收融合了其他思想得以保留。
  二、法家的衰退与思想的延续
  法家是先秦时期诸子百家中的一个,他们在先秦时期主要是为统治者提供治理大国的法术的,其所讲的是组织和领导的理论和方法。本文由论文联盟http://www.LWLm.coM收集整理韩非是法家的集大成者,他代表着法家的顶峰。在他之前,法家已经有了三个派别,一派以慎为首,他以“势”作为政治和治术的最重要的因素。另一派以申不害为首,他则强调“术”。还有一派以商鞅为首,最重视“法”。韩非则认为三者缺一不可。在治国之道方面,法家提出见解,君主可以势立法,以此来统治百姓,再用术来驱使他人,让别人替其做事,自己保持无为而无不为。
  法家在西周时期就已经为统治者所采纳,到了秦王朝更是步入了巅峰,秦王为了保住刚刚打下来的江山、统一的中国,采取强硬的统治措施,重视法律,对于违反法规的人更是严惩不贷,近乎到了残忍的地步。甚至焚书坑儒,试图以法家思想为首位,统一中国思想,走向了一个法治的极端。在那个短暂的时期内,法家可谓是独尊。但是人们在这样残酷的政治压迫中,难以生存,从而引发了起义,秦王朝的統治顷刻覆灭,改朝换代。法家也受到牵连,为人民以及后来的汉代统治者所冷落。与此同时,儒家以其温和的思想再次兴起。汉代开始,法家思想已不再适用,所以汉武帝采纳了董仲舒的建议,应时代的需要推崇儒家,甚至“罢黜百家,独尊儒术”,儒家从此走上顶峰。而此时的儒家已经发生了变化,受到了其他学说的影响,尤其是阴阳家,董仲舒要为当时的政治、社会新秩序提供理论根据,因而把阴阳家的天人学说以及形上学的根据与儒家的政治、社会哲学结合在一起,以此维护汉帝王的统治。所谓盛极而衰,汉朝也在历史的长河中退出了舞台,中国陷入了魏晋南北朝的频繁战争之中,人们的生命都受到威胁,更不用说研读儒学经典,儒家日渐失效,在这一时期转而代替它的则是道家思想,佛教(禅宗对后来儒家影响深远)也逐渐传入。直到隋唐又统一各国,儒家才再次兴起。
  这一时期再次兴起的儒家,已不再是以往时期的摸样了,孟子、荀子、董仲舒等人的著作中的活力早已丧失。原先的典籍依旧留存,但已经难以满足这个时代的精神需求了。随着之前道家兴起和佛教的传入,人们的兴趣点也发生了转变,更加倾向于形而上学、超道德价值亦或性命之学等问题。因而儒家经典如《论语》、《中庸》、《易经》等都需要新的解释和发挥,以此解决新时代的需求与问题,从而我们称之为“新儒家”。
  三、结语
  中国有着漫长的发展历史,途中闪烁过各种不同的王朝。先秦时期,诸子百家各有其哲学思想,而在这百家当中,仅有儒家、道家、法家、墨家、阴阳家等少数几家越过了几千年的漫长岁月,留存在我们的映像之中。要说这是偶然,我不相信。在我的想法里,这几家的学说思想,或多或少顺应了历史长河中不同时代的需要。因此王朝的统治者、政治家们才会去宣扬它,人们作为这些思想的发声者和承受者才会将它传递下去。
  在我的理解当中,这些学说之所以产生,并且得以发展亦或渐渐没落,都是因为它们满足各个时代人们的思想、政治乃至社会环境的需要,它们或多或少的能够满足人们心灵的慰藉,巩固政权的统治,维护社会的安定。反之,未能满足时代需要的学说,则逐渐衰弱。例如,在秦王朝时期,法家思想对于维护政权有着立竿见影的作用,一时兴盛至极。然而,秦王运用法家思想治理国家,过于残暴,导致人民起义,秦王朝很快覆灭,法家思想也因此做了替罪羔羊,走向了下坡路。汉代的初期,较为温和的儒家思想则由于法家的没落获得机会再次兴起,因为这样的儒家思想为当时的百姓、政治集团所需要,有利于统治,所以他们才会去推行乃至宣扬。中国历史上的各家学说也就是在这样复杂的王朝更替、时代变迁、思想变换中艰难前行的。
  儒道两家的思想在这场时间的考验中获得了胜利,成为了我们这个国家主要的两大哲学体系。儒学中对于“仁”的推崇,以及以血缘为纽带的人与人之间的相处模式等,构成了一套完整的伦理体系。道家则破出了这套伦理体系,给了人们另一种思想模式的选择,并和佛教一起,与儒家形成三足鼎立之势,亦或是一种交融合流。儒道两家在这段时而动荡,时而稳定的历史当中,对于人民和统治者来说都具有着非凡的意义,它们既是人们思想的集成体现,也是统治者手中牵引的绳索,这也便成了它们留存的原因。与此同时,法、墨、阴阳等各家也在历史中起到了各自的作用,法家思想蕴含在法律制度当中,伴随我们左右;墨家虽然偏向功利,但也正是人性的多面体现,难以避免;阴阳家的五行八卦、鬼怪轶事,或是寓意深刻,或是蛊惑人心,总有个中道理。这些学说在历史中碰撞、消解、磨合、交融,最终形成我们现在所看到的样子。

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