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中国哲学的五大特质研究

来源:论文联盟  作者:郝梦丹 [字体: ]

中国哲学的五大特质研究

引言
  开展中国哲学的研究,主要可以将中国哲学的特质总结归纳为:探究对象、思维模式、学术发展、辨析思路和创建境界五大特质。通过探究中国哲学的五大特质,明确中国哲学的五大特质的基本内容,可以使得我们更加良好的体会到中国哲学所蕴含的深厚的文化底蕴和独特的思想魅力。
  一、中国哲学的基本概念
  开展中国哲学的五大特质研究,首先应当明确中国哲学的基本概念。“哲学”主要是指人类在发展过程中通过对于自然、环节以及社会的思考,从而获得的系统性的思想。根据当下中国哲学的基本特点,主要可以将中国哲学总结为中国古代哲学和中国现代哲学两大模块。例如“春秋百家争鸣”为中国古代哲学的代表思想之一,而现代中国哲学思想则将中国古代哲学思想与西方哲学思想有机的结合到了一起。中国哲学思想博大精深,包含了智者对于社会、人类、自然、环境以及宇宙的认知,因此开展中国哲学的五大特质研究,实现中国哲学的更加深层次的理解,具有其不可忽视的重要意义[1]。
  二、中国哲学的五大特质中的“研究对象”探究
  通过开展中国哲学的五大特质中的“研究对象”的研究可知,中国哲学的研究对象具有“重人不重物”的特点。“人”是中国哲学的对象研究的主要方向。
  例如在中国古代哲学发展历史中占有重要地位的儒家思想,所推出的哲学理念便为“仁者爱人”。在“仁者爱人”这一思想中,中国古代哲学家倡导对于人性的弘扬,对于人的思想的关爱。倡导人与人之间保持互相尊重、互相友爱的关系[2]。
  再例如在中国古代发展历史同样发挥重要作用的“道家思想”,也是倡导人们在生活中“兼以易别”,引导人们能够以友爱的、平等的态度去对待自己和他人,进而实现人和人之间的关系的良好的平衡和发展。同时在道家哲学中,“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽”这一警言中,注重的也是以人为本,根据人的生活中的“贪”、“嗔”、“欲”给以警示,从而达到引导众人“脱离苦海”的目的,从这一角度讲看,中国古代哲学中的道家哲学对于“人”、“人性”的的关注和研究也存在着不可胡思的高度。
  孟子也是中国古代的著名的哲学家之一,在孟子的哲学思想中,也存在着对于“人”的生命的严肃的、全面的以及独特的思考。本文由论文联盟http://www.LWLm.coM收集整理例如在孔子的《论语 为证》中层记载,“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事”,这句话的意思是:养父母并不是什么大事,能够真正做到为他们送终才是大事。这句话中,不仅体现了中国伦理道德中的“孝”的思想,同时也体现了孟子这一中国古代哲学家对于生命的思考和敬畏[3]。
  因此通过探究中国的儒家思想、道家思想、以及孟子的思想主张可知,中国哲学五大特质中的“研究对象”,其探究核心主要是建立在“人”的基础上的。
  三、中国哲学的五大特质中的“思维模式”探究
  中国哲学的五大特质中的“思维模式”。主要是建立在“直觉体悟”的基础上的,注重思维上的本能的发挥,着重于研究感官所能带给的让人的感悟,因此从这点也可知,相对于西方对于逻辑推理的推崇,中国哲学研究者则更加注重对于事物的领悟,极大可能的实现了所研究的事物的“虚与实”的有效结合。
  在我国的古代哲学文学著作中,《周易》就可以良好的体现出中国古代哲学思维模式所具备的“直觉体悟模式”。“圣人设卦现象,系词焉而明吉凶”,这句话的意思是:占卜者设立易卦观察卦象,就可以根据根据刚柔以及世事的变化结果来断定事情的吉兇。这说明了古代哲学家对于直性思维的运用,存在着极高的重视程度。
  在例如在我国的《孟子 尽心上》中,曾经写到“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉”,孟子认为,世界上的所有的、一切的事物都完全的为我准备,如果能够时时刻刻的警醒自身,做到以诚待人、事无欺瞒,便可以获得极大的快乐。这一哲学理论充分的体现出了孟子的天人合一的思想,也显现出了中国哲学中的五大特质中的“思维模式”所具备的仁德以及对于自然和人性的推崇和敬畏[4]。
  四、中国哲学的五大特质中的“学术发展”探究
  通过开展中国哲学的五大特质中的“学术发展”探究可知,中国哲学的五大特质中的“学术发展”,主要倡导的思想理论为“经实践行”。
  在《周易》的每一卦中,所体现出的学术方向都具有一定的目的性和引导性。例如在《周易》的“乾卦卦辞”中,蕴含着对于世间万物的产生、繁盛直至凋零以及最终的灭亡的思考为的就是警示人们,世间万物是不断的变化的,而且世间万物的每一项变化都具有其复杂性和因果性,进而引导人们对于时间万物的变化进行足够的关注和理性的思考。
  同时在中国哲学的五大特质中的“学术发展”中,对于“仁”也具有其不可忽视的重视,中国古代哲学家孔子的核心学术哲学便为“仁”,其中的“仁”也具有一定的“实践性”,要求人们本着仁德的思想,对自身负责和对他人友善。同时“仁”的实践性也体现在,对于他人的仁德,应当是自发的、无外界环节强迫下的自身行为[5]。
  中国哲学的五大特质中的“学术发展”,其中所倡导的“仁德的实践”,不仅为我国古代哲学的良好的、全面的发展奠定了稳定的基础和提供了强大的推动力。同时也是我国传统美德的形成和流传的重要因素之一。
  五、中国哲学的五大特质中的“辨析思路”探究
  在探究了中国哲学的五大特质中的“学术发展”后,开展中国哲学的五大特质中的“辨析思路”探究。中国哲学的五大特质中的“辨析思路”主要推崇的为“生命与生机”,这一哲学将宇宙的万物都作为生命的整体进行研究,进行也体现出了中国古代哲学研究思路的统一性和系统性。
  在《论语 述而》中,其辨析思路便体现出了对于“生命和生机”的推崇与尊重,倡导人们敬畏自然、关爱自然,能够真正的与自然融为一体。例如“伐一木、杀一兽,不以其实,非孝也”。就可以良好的体现出中国哲学的五大特质中的“辨析思路”的“崇仁”与“重生”。
  六、中国哲学的五大特质中的“创建境界”探究
  中国哲学的五大特质中的“创建境界”,主要是对于“圆满的追求”,并且引导人们与天地万物融为一体,进而可以良好的体现出自身的“至诚”,同时中国哲学的五大特质中的“创建境界”也是老子的核心思想之一。
  结束语
  开展中国哲学的五大特质研究,从不同的角度全面分析和思考我国的哲学思想文化内容,可以使得我们更加良好的体会到中国哲学的思想,并且将思想流传下去。

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