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对“大华语”概念的哲学分析

来源:论文联盟  作者: [字体: ]

对“大华语”概念的哲学分析

 江 怡(北京师范大学) “大华语”作为一个前置概念,在当下的汉语世界中产生了令人遐想的現实效果,其主要功效已经远远超出了语言学或汉语传播的范围,更多地也更明显地具有地缘政治文化认同的特征。由于这个概念的提出和具体操作实践具有广泛和深远的影响力,无论对中国本土的传统文化复兴还是对海外华人社会心理认同,都已经并将继续造成越来越大的冲击,因此,非常有必要考察一下这个概念的深层蕴含。 
  我们在使用任何概念前,首先需要确定这个概念的内涵和外延,明确它的意义和指称,由此才能规范地运用这个概念,保证这个概念在使用过程中的一致性。根据李宇明的定义,大华语是以普通话/国语为基础的全世界华人的共同语。可见,这个概念的内涵主要指一种共同语的存在。它不是某一种单独的语言,或一种特定的语言,而是一类语言,是一个语言的类概念。在逻辑上,一个概念的内涵越多,其外延就越小;反之,内涵越少,外延就越大。大华语作为一个类概念,其内涵较少,即不具有具体语言的特殊性要素:既无法用描述的方式加以刻画,也无法用指称的方式加以确定。由此,这个概念并非用于刻画或指称某一个特定语言,而是借共同语的内涵,表明超出语言本身的文化旨趣。只有牢记这一点,我们才能真正理解创造这个概念的真实意图,才能正确地使用这个概念。 
  作为一种类概念,“大华语”可以运用于任何华人社会的一切活动中,不仅包括语言交流,也包括一切文化交流,因为后者的交流往往都是根据语言的使用加以划分的。在这种意义上,“大华语”更应当被视为一种文化圈概念。要确定文化的普适性和认同性,首先确立的是对共同语言的使用。 
  任何语言的使用和推广,都必定包含了使用者和推广者的主观意图。自然语言的使用是人类活动的自然产物,但语言本文由论文联盟http://www.LWlM.Com收集整理使用一旦进入概念阶段,语言的使用者也就兼具了创造者的身份。语言使用的规范性和普适性要求,正是语言创造者的目的所在。在这种意义上,我们必须清醒地认识到“大华语”概念包含的文化和政治意图。华人世界的文化认同以大华语的确立为重要标志,而中国人的民族观念则以大华语圈的实现为其主要特征。在这种意义上,“大华语”概念就不可避免地打上了政治倾向的烙印。对这个概念的哲学分析,就是要揭示其中包含的这种政治倾向,即为了满足中华民族复兴之需而囊括天下同宗同语之目的。只有清醒地看到这个倾向,我们才能更为恰当且准确地使用“大华语”这个概念。

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