您好,游客 登录 注册 站内搜索
背景颜色:
阅读论文

融合中国西藏意象的当代流行音乐的海外传播

来源:论文联盟  作者:施咏 [字体: ]

融合中国西藏意象的当代流行音乐的海外传播

富有东方神秘色彩和异域民族风情的中国流行音乐,通常能在国际上受到更多的瞩目和青睐,尤其诸如朱哲琴《阿姐鼓》和萨顶顶《万物生》等一系列融合了西藏意象和宗教灵性之光的概念性唱片大碟。通过梳理上述两张专辑的传播方式及两位歌者的宣传活动,总结两者的传播特点,为今后中国流行音乐的音乐创作和国际传播提供可借鉴之处。
  一、前提基础:西藏形象的国际构建
  以《阿姐鼓》为代表的一系列融合了西藏元素的中国唱片,之所以能享誉国际,除了高水准的专辑制作之外,贯穿整张专辑的西藏文化亦成为了不可忽视的因素。此外,西方国家对西藏抱有持久的热情和极高的关注度,为此类专辑的国际传播奠定了基础。
  (一)内因:西藏文化的独特魅力及神秘色彩
  在西藏文化的形成过程中,自然因素产生了不可忽视的影响。受复杂地形以及高原气候等自然因素的制约和影响,孕育了独特藏族文化。又因地形阻碍、交通不便等客观因素,使得西藏形成了与外界隔绝的封闭状态,西藏文化得以不受外来文化的侵蚀而完好保存、延续至今,使其保持着独特性和神秘感。
  藏袍、青稞酒、酥油茶等一系列具有藏族特色的标志性事物,使外界对西藏的认知具象化。由于高原上严峻的自然条件、严酷的生存环境以及脆弱的生态系统,使得藏民们对天地抱有一份敬畏之心和崇拜之情,自然而然地产生了“尊重自然、众生平等”的宗教理念。藏传佛教“永世轮回”的核心教义又发展出行善积德的行为准则和处世观念。藏族的信仰文化,赋予了西藏更多的神秘感和吸引力。
  (二)外因:西方“西藏形象”的认识过程及传播载体
  西方民众对于西藏的了解,大部分来自于小说、游记等文学作品和电影、纪录片等影像资料,由此获得了相对模糊的认识。关于西藏或神秘美好或愚昧野蛮的印象,主要可划分为神秘化、蒙昧化、理想化、政治化和客观化五个认识过程[1]。
  1神秘化
  17世纪之前,西方人主要通过一些传说来了解西藏,例如中世纪时期的“约翰长老”“约翰长老”传说指的是约翰长老之国,是东方存在着的一个信仰基督教的强大国家,并认为西藏人是约翰长老的后裔。 和“淘金蚂蚁”希罗多德《历史》、科学家托勒密《地理》以及马可·波罗《马可·波罗游记》等书均有记载,西藏生长着一种擅淘金沙的巨型蚂蚁,反映西藏富藏黄金。 传说,这些传说激发了眾多西方作者的想象力,本文由论文联盟http://wWw.LWlM.com收集整理从而开启了西藏形象的神秘化描写,由此西藏被构筑为一个充满智慧灵性的神奇之地。[2]20世纪初,德国探险家威廉·费尔希纳拍摄了第一部藏地纪录片《西藏东部探寻》,这种探险风格为西藏增添了神秘色彩。此外,1994年拍摄的纪录片《西藏度亡经》,介绍了人死后的中阴境界以及解脱和投胎的过程,该片传递出较强的唯心主义观念,超自然描述使得西藏更富神秘色彩。[3]
  2蒙昧化
  西方人对于西藏的蒙昧化形象塑造最初来源于“食人生番”的传说,后来主要以侵略者的回忆录形式呈现,例如英国侵略者荣赫鹏《英国侵略西藏史》。这些著作都反映出了西方人对西藏的轻视甚至蔑视,究其原因,主要有以下两点:首先,现实的西藏与文本中的西藏想象谬以千里,难掩失望之情。其次,在殖民主义时代,西方社会基于世界中心论以及强烈的优越感,使得其对非西方世界做出主观偏颇的价值判断,由此表现出对西藏的不屑乃至厌恶之情,甚至贬低西藏的宗教文化。
  3理想化
  西藏形象的理想化书写更富有乌托邦色彩,营造世界和平的祥和景象,以期满足西方社会的普遍心理诉求。随着资本主义的发展以及资本原始积累的完成,众多西方国家开启了对外殖民侵略进程。社会心态的转变以及战争带来的恐慌和不安粉碎了西方民众对现实生活的美好愿景。因此,美好的异国之地“西藏”便成为了他们的精神寄托和心灵净土。詹姆斯·希尔顿在其小说《消失的地平线》中创造了西藏的“香格里拉”神话,以此来表达对现实的批判和反思[4]。
  4政治化
  西藏形象的政治化构筑从18世纪开始一直延续至今,以期建立西藏与中国的对立形象达到分裂中国和西藏的目的。这一带有政治立场的“西藏观”潜移默化地影射到文学创作和艺术创作当中。例如奥地利作家海因里希·哈勒《西藏七年》,并于1997年改编成同名电影《西藏七年》,将“藏独”形象和反华意识深入刻画在西方观众心中。另外,在旅英华人纪录片制作人书云的纪录片《西藏一年》国际版中,具有鲜明的西方政治立场的解说词并不少见[5]。
  5客观化
  20世纪80年代起,在萨义德东方主义理论爱德华·沃第尔·萨义德,著名文学理论家与批评家,1978年出版《东方主义》一书,提出了东方主义理论,认为西方对亚洲和中东的印象是带有误读和偏见的,并以伊斯兰为例加以解读,揭示了西方社会背后的殖民主义和霸权主义心理。《东方主义》成为了后殖民研究的经典。 的影响下,西方一部分西藏研究者开始了批判反思和客观化研究。值得一提的是,德国艺术和展览馆于1996年组织了一次以“西藏神话:知觉、投影和幻想”为主题的研讨会并出版了会议论文,这是西方学者集体反思西方西藏研究的里程碑。[6]在此影响下,西方社会也出现了越来越多的关于西藏客观性描述的纪录片。上述提及的《西藏一年》,虽难以避免政治性色彩的解说词,但其避免了将西藏神秘化,真实记录了西藏宗教信仰与现代社会的关系,反映了西藏普通人民平凡而真实的生活[7]。

欢迎浏览更多论文联盟首页声学论文音乐论文文章
收藏 & 分享 推荐 打印 | 录入:pyuanmm

本文评论   查看全部评论 (0)
表情: 评论表情符号选择 姓名: 字数
点评:
       
评论声明
  • 尊重网上道德,遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
  • 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
  • 本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
  • 本站有权在网站内转载或引用您的评论
  • 参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款
内容分类导航