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毛泽东思想中的“实事求是”及其相关辨思

来源:论文联盟  作者:尚斌 [字体: ]

毛泽东思想中的“实事求是”及其相关辨思

在中国共产党的发展历史上,毛泽东写于1941年《改造我们的学习》一文中第一次对“实事求是”一词作了注解,这是毛泽东用中国成语对辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论所作的高度概括,具有鲜明的中国化的马克思主义特征。邓小平同志指出:“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,也就是毛泽东同志概括的实事求是。”①今天,当我们对 “实事求是”这一原本具有中国传统思想文化特色的命题运用马克思主义理论进行研究,能够对该词语的历史来源及属性进行一番辨析应该是有意义的。
  一 、学界对“实事求是”的引述及其辨析
  自毛泽东首次全面阐释“实事求是”这个词语之后,国内学者就不断引述,用其论证毛泽东思想,主要观点归纳为:实事求是是毛泽东思想活的灵魂中最根本的方面;实事求是原则是毛泽东对马克思主义哲学思想的继承、丰富和发展,它深深植根于中国传统哲学的土壤里。不过,学界在引述和解释“实事求是”一词时存有一些值得商榷和深究的地方,我们将其归纳为如下两点:
  (一) 词语最早出处的文献表述不够严谨
  许多学者认为“实事求是”一词最早源于《汉书·河间献王传》一章,如李胜章著的《中国共产党领导人实事求是思想研究》(安徽大学出版社,2002∶31)、田湘波著的《毛泽东名言问世记》(中国青年出版社,2013∶42)、高懿德撰写的《“实事求是”理念的三重意蕴——“实事求是”理念的实践论解读》(《东岳论丛》 ,2005年第4期)、毕国明撰写的《毛泽东与中国传统哲学——实事求是思想路线的确立》(《云南师范大学学报·哲学社会科学版》,2006年第2期)。而刘宏撰写的《乾嘉学术系统新论——以“实事求是”为中心》(《学术界》,2014年第10期)一文则认为“实事求是”一语出自《汉书·河间献王刘德传》,可以说这两种表述都不够严谨。通过翻检《汉书》,我们很容易发现在第五十三卷只有标注《景十三王传》的篇名,并无《河间献王传》一说。班固在《景十三王传》中记载西汉孝景皇帝刘启有十四个儿子,其中刘彻成了后来的孝武皇帝。《汉书》在前面十二纪中已经单独为刘彻作传,在本传中一语带过,只是简单提到刘彻的生母是王皇后。在《景十三王传》中重点介绍刘启之子刘德的一生,然后简要介绍了其余十二子。刘德与汉武帝刘彻是同父异母的兄弟,景帝前元二年(公元前155 年),他被封为河间王,封地在河间国(今属河北省)。刘德为王26年,汉武帝元光5年(公元前130 年)卒于王位之上,朝廷所赠谥号为“献王”,以褒赞其聪明睿智。本传虽然对刘德着墨较多,但字数总共不到四百,就本章整体内容而言也不属于主体,不会单独成为一篇传记。由此可知,《景十三王传》乃是刘启十三个儿子(刘彻除外)的合传,并非刘德一人的独传。虽然学术界一般喜欢将多人合传的著作在引用时只引所要用的主要人物名字,并认为这是习惯,不能算差错,但是笔者认为这种习惯表述恰恰能引起许多对原本史料一无所知的读者的误解,即使是有些学者在转述别人对“实事求是”一词出处的观点时,他们其实并不完全了解《汉书》中这一章节的真实内容,而只是人云亦云,缺乏深究。尤其是在我们追根溯源地注明该词语的文献出处时,如果不遵循实事求是的严谨态度,模糊或回避史书章节标题的本来面目,将会造成更多的误解。因此,笔者认为“实事求是”一词最早文献出处更为严谨的表述应该为《汉书·景十三王传》。
  (二)“实”字原初词义解释不够准确
  毛泽东对“实事求是”的注解为:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”毛泽东站在马克思主义哲学的立场上,结合当时中国革命实际情况和迫切需要对“实事求是”一词给出了全新解释。毛泽东在此处把“实”字当作形容词,意思是“客观存在的”。但是有学者认为,“对这个解释,似乎还应补充一点,即实事求是中的‘实’不是形容词,而是动词,是查实、核实、落实一类的意思,‘实事’不是简单地指事实,而是指‘实其事’,就是说要确凿地查实事情的真相,弄清实际的状况,也就是颜师古说的‘务得事实’。”周为民:《实事求是的“实”是动词》,《光明日报》,2005年2月2日。 笔者认为这种解释虽然有一定道理,但也不完全准确。因为《汉书》是在东汉时期编撰完成的史书,我们通过考证发现,在两汉以前“实”字并没有“查实、核实、落实”这些词义,它们不过是后来才产生出来的引申义。“实”字的繁体字为“實”,东汉学者许慎认为其本义为:“實,富也,从宀从贝。贝,货币也。”许慎:《说文解字》,天津市古籍书店1991年版,第150页。 所以,“实”字本义是指财物的“富有”、“丰富”,最初只是一个形容词。毛泽东对“实”字原初词性的判断是准确的,只是对原初意义作了引申和改造。另外,关于“是”一字,清代学者段玉裁注解为:“是,直也。直部日,正见也。”段玉裁:《说文解字注》(一),商务印书馆1996年版,第275页。 可见,“是”字本义是“正见”,即正确的见解。所以,笔者认为《汉书》中“实事求是”一词的原初意思乃为“通过丰富的材料,进而从中求得正确见解。”
  我们结合《汉书》所关联到的当时历史文化背景,就更加容易理解“实事求是”一词的原初含义。我国先秦文化典籍原本十分丰富,但主要刻在竹简或木简上,很难保存下来;再加上焚书坑儒,楚汉连年战争,汉初朝廷忙于平定叛乱和对付外族入侵等因素,导致汉初统治者无暇整理古代文化典籍。到汉武帝执政时期,先秦存留下来的文化典籍毁损情况已经非常严重,传授和解读先秦典籍主要依靠那些经历焚书坑儒而幸存下来的老年儒生的口授,对同一部典籍的解说众说纷纭,难以判定究竟哪种说法才符合原文。《汉书》中载有“从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。”班固:《汉书》,中华书局2011年版,第2410页。 这段史料记载刘德搜集到了大量很有价值的先秦古籍,这其中多数是关于儒家学派的第一手资料,数量之多竟然与西汉朝廷藏书相等。刘德统治的河间国虽然面积很小,但在汉初的诸侯叛乱中,却保持了安定,能有比较充裕的时间去发动各方力量收集校本文由论文联盟http://www.LWlM.cOM收集整理对古籍,并努力从这些非常丰富的材料之中探求出符合先秦原始儒家思想的正确见解。“实事求是”一语本来是指河间献王刘德所采用的一种古文经学的治学态度和方法,而古文经学又是汉儒训解和阐述先秦儒家经典的学问,它对中国传统思想文化和学术流变影响很大,因此,“实事求是”一语的深层阐述离不开中国传统文化(包括中国传统哲学)。

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