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《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想及其启示

来源:论文联盟  作者:刘海霞 [字体: ]

《1844年经济哲学手稿》中的生态思想及其启示

在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思在异化劳动理论的基础上用唯物辩证的观点解释了思维与存在的关系问题,从经济关系的视角去探寻共产主义的必然性,在哲学和政治经济学相互交织的坚实理论基础上,用较大篇幅分析和探讨了人与自然的辨证统一关系,揭露了资本主义社会人与自然异化的根源,指明了人与自然和人与人双重“和解”的根本出路。马克思172年前关于人与自然关系的深刻洞见对当前我国经济社会的协调持续发展有很大的启示作用。
  一、《手稿》中生态思想的主要内容
  (一)自然界是人类生存和发展的前提和基础
  马克思在《手稿》中首先承认了自然界对于人类生存发展不可或缺的支撑价值。“自然界是孕育一切生命的摇篮”〔1〕,人类只是自然界生命中的一个过客,人类只有紧紧依靠自然界才能维持其生存和发展。“没有自然界,没有感性的外部世界,工人就什么都不能创造。它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自己的产品的材料。自然界一方面在这样的意义上给劳动者提供生活资料,即没有劳动加工的对象,劳动就不能存在;另一方面,也在更狭义的意义上提供生活资料,即维持工人本身的肉体生存的手段。”〔2〕
  人的精神生活和物质生活都与自然界须臾不可分离。离开自然界,人类将无法生存,更谈不上发展。“自然界是关于人的科学的直接对象。人的第一个对象—人—就是自然界。”〔2〕自然界中的植物、动物、石头、空气、阳光、水等既为人的精神生活提供智慧源泉,也为人们从事科学研究和艺术创作提供对象,这些自然产品就是“人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮”〔2〕;同时,这些自然产品也是人生产生活不可分割的重要组成部分,它们是人维持自己的肉体生存必不可少的自然物质条件,“人把整个自然界首先作为人的直接的生活资料,其次作为人的活动对象(材料)和工具,从而使自然界变成了人的无机的身体”〔2〕。
  (二)人在自然界中是一种对象性的存在物
  “人直接地是自然存在物”,“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界,就不是自然存在物,就不能参加自然界的生活。一个存在物如果在自身之外没有对象,就不是对象性的存在物”〔2〕。人是对象性的存在物,拥有“强烈追求自己对象的本质力量”〔3〕。人类为了生存发展所进行的首要活动的对象就是人之外的自然界,即人类为了生存发展进行的生产实践活动首先要作用于自然界,自然界是人类活动的对象;同时人又是外部自然界的对象,在马克思看来,自然界并不是被动的存在物,而是适时地与人类的活动相互作用,自然界会作用于人类的活动并对其产生极大的影响。在这个意义上说,人又是自然界的对象。
  人与自然的关系是对象性关系,这是人与动物之间最基本的区别。在马克思恩格斯看来,动物没有什么对象性关系。正如马克思所说:“凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的,动物不对什么东西发生‘关系’,而且根本没有关系;对于动物来说,它对他物的关系不是作为关系存在的。”〔4〕
  (三)劳动实践是人作用于自然界的中介
  人与动物不同,人是有意识的能动的自然存在物,可以借助劳动实践这个中介能动地“创造对象世界,改造无机界”〔2〕,使自在自然转化为人化自然,人在实践基础上实现了人与自然的统一。在自然界中,人和动物的生产具有根本不同的特质,即动物所进行的是被动的、片面的生产,而人进行的是能动的、全面的生产。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要,生产直接肉体需要的产品,充其量只生产自身;人懂得按照任何一个种的尺度,能够不受肉体需要支配进行真正意义上的生产和再生产,而且人还能自本文由论文联盟http://www.LWlM.COm收集整理由地处理自己的劳动产品。就这样,人通过这种生产实践,能动地认识自然、改造自然,“按照美的规律来构造……自然界就表现为他的作品和他的现实”〔2〕,即自在自然也就转化成了人类所需的人化自然。

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