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曹丕令体公文研究

来源:论文联盟  作者:张潇 [字体: ]

曹丕令体公文研究

中国古代应用文中有一种常见的文体是令体文,《说文·厄部》记载:“令,发号也”。令体文即为命令体公文,是统治者颁布法规、下达命令的一种上对下的行文。魏文帝曹丕(187-226),字子桓,是历史上著名的政治家与文学家,留下了诸多的文学作品,也有不少令体公文传世。曹丕在《典论·论文》中提出:“盖文章,经国之大业,不朽之盛世。”[1]他对公文重要性的强调不言而喻。其令体文不仅包括多元的政治经济思想和举措,而且也显示了深厚的文学功底与独具的风格特色。通过对其令体公文的研究,我们能够了解曹丕顺利称帝的原因,从而认识公文的重要性,也更加全面地感悟其文章的特点。
  一、曹丕令体公文的内容
  公文可以协助统治者处理国家事物,它不仅反映了当时的社会现实,更是统治者个人政治思想的体现。曹丕的令体公文涉及政治、经济、思想文化等多个方面,不仅体现了曹魏当时的社会现状,还体现了帝王个人的政治思想。
  (一)采取的政治举措
  曹操去世后,曹丕不仅袭位做了魏王,还成为了丞相,处理许多国家事物,发布了多篇令文巩固自己的地位,为以后接受禅位做了充分的准备,具体来说有三个方面的内容。
  其一是施恩士卒。曹丕令体公文中涉及到兵卒的一共有2篇,分别是《收敛战亡士卒令》和《罢设受禅坛场令》。前者是关于殡葬祭祀战亡将士的命令,后者则是曹丕体贴在严寒中劳作的士兵所下发的命令。据《三国志·魏书·文帝丕》记载,曹丕是在延康元年十月下达的《收敛战亡士卒令》,全文十分短小,仅34字:“诸将征伐,士卒死亡者或未收敛,吾甚哀之;其告郡国给槥椟殡葬,送致其家,官为设祭。”曹丕并本文由论文联盟http://www.LWlm.COM收集整理没有写成全文都是“哀之”的抒情文,而是提出了具体实用性的解决方案。这篇令文虽未从根本上解决战争的问题,却安抚了动荡时局下的百姓。曹丕这种注重细节的处理方式,体现了体恤士卒的可贵思想和他对生命的尊重。
  其二是让禅自谦。建安年间,汉献帝虽未退位,但国家大权实则掌握在曹氏父子手中,曹丕称帝已成为必然。在短短十个月左右的时间里,他下达了多达17篇令体公文来辞让禅位、谦虚自贬。这些公文可分以下三个时期:第一个时期——准备期。许芝等大臣以“谶讳”劝谏曹丕称帝。此时,曹丕刚刚袭位成为魏王,各项事务还处于准备阶段,故拒绝接受禅位,下达《答许芝上代汉图谶令》等,表达自己“德尚未堪偏王,何言帝者也”的情感。第二个时期——尚未成熟期。汉献帝下发让禅诏书,并且将玉玺送至曹丕处,但他认为时机尚未成熟,又将玉玺送回,并下达了三篇让禅令陈述理由。刘廙等大臣又对其辞让进行劝谏,曹丕再次下达《答刘廙等令》等答复,认为自己的德行尚且不足,不可成为帝王。第三个时期——舆论营造期。李伏上表称曹丕禅位符合符谶,曹丕下令将符谶的内容公告天下,并发布令文《以李伏言禅代合符谶示外令》,谦称自己是德行浅薄之人,但同时又肯定了称帝是顺应天命。他的这些做法实际就是在为合法继承皇位做舆论准备。
  其三是任命官员。曹丕在成为魏王之后,下达过三篇关于官员任命的令体公文,分别是《以郑称为武德傅令》《拜毛玠等子男为郎中令》和《问雍州刺史张既令》。《以郑称为武德傅令》是下令让郑称辅佐武德侯曹叡,要将其才智情志激发出来。在此篇令文中,曹丕肯定了郑称的才能,并且对他的辅导提出了要求,要使曹叡这枚隐藏光芒的金石打磨成龙渊、太阿那样的名剑。
  除上述外,曹丕还对所有大臣都提出了“其务以职尽规劝”的要求,并且还严格规范自身:“吾将兼览焉。”他这样一视同仁的做法体现了政治上的开明,也为自己争取到了更多的人心与人望。
  (二)发展农业经济
  除了政治上的措施,曹丕还关心百姓疾苦,关注农业经济的发展。他在魏王时期下达的关于农业经济的令文不多,仅有两篇,但这方面的举措,为魏国初建时期贡献不小。这方面又包括两个内容。
  内容之一是除禁减税。延康元年二月,曹丕刚刚袭位成为魏王,就下达了《薄税令》,可见他对于农业经济的重视。其解除园林禁令、减免税收的做法,虽未从根本上解决人民疾苦的问题,却给百姓带去了希望,并且促进了通商贸易,对经济的恢复发展具有积极意义。内容之二是免租税。不同于整个国家除禁减税的做法,曹丕免除两年租税之地只有“谯”这个地方。谯是何处?据《三国志·魏书·文帝丕》记载:“文皇帝讳丕,字子桓,武帝太子也。中平四年冬,生于谯。”[2]也就是说“谯”这个地方是曹丕的故乡。他在令文中称“先王皆乐其所生”,并称“谯”是“霸王之邦”。“先王”指的是刘邦,表现了他对汉高祖刘邦的崇敬向往之情。
  曹丕关注农业经济,重视税赋繁重现象,体现了他对社会现状的关心,也为他称帝赢得了人心。
  (三)加强思想文化建设
  曹丕不仅注重政治、经济的发展,还加强了思想文化的建设,尤其推崇儒家文化。孔子的思想经过汉朝董仲舒等的改造,十分有利于国家政权的稳定和皇权的尊崇地位。他在孟达归降时,依照《春秋》褒扬邾子克的做法,让孟达成为新城太守,使更多的百姓来投奔自己,曹丕认为这正是“风化动其情,仁义感其衷”。在曹丕让禅自谦的十几篇令体公文中,几乎篇篇都提及古代明君崇高的道德品质,由此可以看出他憧憬成为尧舜禹那样品德高尚的明君。
  在自身崇尚儒家文化的同时,曹丕还不忘在全国宣扬仁德的重要性。他曾发布过一篇令体公文《佚令》,此令总共八字:“树德垂声,崇化笃俗”,就是表明良好德行的重要性,并希望百姓们能够树立美德,流传好的名声。曹丕在加强自身德行的同时,还积极宣扬仁德,努力使身边近臣都成为有德行的人,使魏国成为人人有德行的国家,从中也可见出儒家思想对古人包括对帝王的重要影响。
  二、曹丕令体公文的特点
  由于曹丕政治家与文学家双重身份的影响,其令体公文既有公文作为应用文的某些特点,又具有文学作品的一些特点。
  (一)修辞较为丰富
  丰富的修辞也是其与现代令体公文写作的区别之一。修辞的准确运用可以生动地传递信息,提高语言的表达效果。曹丕的令体公文涉及到用典、反问、设问等多种修辞手法,通过多种表达手段实现行文的目的。

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