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“道法自然”、“无为而治”思想对当今中国依法行政法律文化的启示

来源:论文联盟  作者:张佳 [字体: ]

“道法自然”、“无为而治”思想对当今中国依法行政法律文化的启示

一、“道法自然”的内涵
  “道”
  老子《道德经》第四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”这里“道”,老子认为“天”源于“道”,人之本性源于“天”,因此更源于“道”。“道”生养万物的性质就是“德”。由于生命的源头来源于“道”,“道”的本性就是万物的本性,因此,“道生一”,即“道生元”、“道生德”,“一生二”即产生“阴阳”或日对立,“二生三”指“阴阳”必然在一定时空构成的宇宙中才能“生化”、“运行”,从而才有“天”、“阴”、“阳”这三者“三合二后生”,生出万物之理。在这个本文由论文联盟http://www.LWlm.cOm收集整理意义上,“道生一”再,即“道生元”由、“道生德”,再由这个“德”之“本性”产生天地,由天地、阴阳之“性”产生万物和人,由人产生“社会法则或确定法律”。在道家的观念里,“道”是一切人定法的基础和本源,所有人定法都必须受制于它,服从它,从它那里获得力量源泉。
  “法自然”
  老子《道德经》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。道家思想的核心和精髓就是“道法自然”的理念。老子理解的“法自然”即“生而不有,长而弗宰”,恰合于“自然”的原初义,“法自然”一词表达了人要遵循法律,法律遵循自然规律。道家认为,天地人处于一个相互感应的系统之中,人与天地万物、自然环境、社会环境密切相关。道家要求一切国家法都必须服从于自然理性的思想,而且这种思想被儒家吸收从而丰富儒家思想。
  老子把自然作为一切事物的起点和归宿,作为支配和决定一切事物发展的规律。一方面将“天”产生的根源都归之于道,便赋予了自然之道最高法则的意义。老子提出了我国古代最早的自然主义法律观念,从很多方面论证了这种自然之道在维护社会秩序、规范制约人们言行方面的重要作用,最主要的体现是:道与仁义礼法等相比,是最高的原则,而且道能够以不变应万变,具有无往不胜的力量。另一方面,老子还用“自然之道”的哲理来论证法的合理性和必要性,从法文化要素分析,主要可以提炼为:立法上,道法是依据制定的法律制度,这是针对春秋末期王权旁落的现象提出的,是期望有新的代表“道”的绝对权威产生并获得力量。从法的形式结构而言,法律制度也应当与天道自然相一致。制定法律制度要仿效自然的状态,才能使之与自然界和谐相处,达到生生相息,永无枯竭的状态。
  二、“无为而治”的内涵
  “无为而治”是“道法自然”的具体实施途径,通俗的说“道法自然”是内在规律,“无为而治”是根据内在规律为达到某种目的的实施手段。在老子看来,最理想的治国方法就是“无为”,进而达到“无为而治”,其“无为而治”的思想概括起来有两个方面的内容:一十统治者少干涉,少作为,即统治者要克服自己的私欲,要薄赋轻敛,廉政轻邢。反对法令膨胀,穷兵黩武,有管理而不干涉,有君主而不压迫,让人民自我发展,自我完善,人民就能够平安富足,社会自然能够和谐安稳。另一方面要求被统治者无欲无求,这里的“无为”既不是指对一切无所谓,也不是“无所作为”,而是不妄为,民众得到自我满足,就不能生出多余的欲望,也就是说人们的行为要顺应自然、社会发展的客观规律,并且按照客观规律去制定相应的法律、制度、不能轻易变更,当人们在这样的法律制度下尽情发挥自己的聪明才干,努力去实现自己的人生价值。
  承前所述,一切事物的“本性”源于“道”的“本性”;人应该“外其身”即“无我”的面对一切,就是不站在自私的角度行为,而是站在“无私”的角度行为。因为无私,才能站在“道”的立场而非自我的立场看问题,不以我的意志去凌驾客观规律,去违背客观规律妄为,而是顺应事物的“本性”行为。故“无为”用更现代之语言表达,即是顺应客观规律而为。人效法道的落脚点是自然之法则,唯有“自然”才是正常。
  三、“道法自然”、“无为而治”思想对中国依法行政法律文化的借鉴
  “道”在现代法治思想中可以看做是法理念的最高真谛,法是“道”的具体化,这要求中国应该确立法的最高地位,不论是统治阶级还是被统治阶级都应当按照法律的规定行为,一切违背法律的行为都应当受到惩罚。“无为而治”要去被统治阶级不妄为,即顺应客观规律,在国家保障公民生活富足,权利正当行使的情况下,不违反法律,不侵犯他人权利。我国行政法律的主要功能是控制国家权力,保障公民权利,使国家和公民在权力与权利的相对平衡中努力建立一个法治国家。为此,依据“道法自然”和“无为而治”思想,我国应当确立依法行政的法律思想和法律制度。法律至上观念。依法行政是在宪政制度下运行的,行政法律的效力来源于宪法。因此,应当首先推崇宪法至上,其次是行政法律至上。它应当包含两层含义:一是宪法是国家根本大法,具有最高的效力,行政法律的立法必须有宪法作为依据,不得与宪法相冲突;二是宪法、行政法律具有至高无上的地位,一切行政活动都必须有宪法、行政法作为依据,不得与宪法、行政法相冲突,一切行政权力都来源于宪法、行政法律,不得有任何人、任何权力凌驾于宪法、行政法律之上。
  最后,在“无为而治”思想的指导下,应当完善行政法律制度,国家做到依法行政,公民做到依法生活,在明确规则的情况下保证社会制度和社会生活健康运行和发展。

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