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关于人的现代化的基本理论

来源:论文联盟  作者:孙来勇 [字体: ]

关于人的现代化的基本理论

  人的现代化是漫长而复杂的过程,人们对这一问题的认识也随着社会的进步而不断深入。由于不同的经济发展状况和文化背景,不同国家和不同时期的人们对现代化必然有着不同的认识。本文简要梳理了马克思主义创始人和西方学者关于人的现代化的基本理论。 
  一、马克思主义创始人关于人的现代化的思想 
  马克思主义的人学以“人的自由全面发展”为核心和最高目标。马克思主义创始人在《共产党宣言》中提出了“每个人的自由发展”。这个学说内在地包含两层含义:其一,从人的价值尺度上来说,就是要实现人的关系全面而自由的发展,这是社会发展的最终目标;其二,从实现人的自由而全面发展的过程来说,马恩的这种人学思想不同于神学思想对人的认识,神学把人看成一种抽象的存在物,而马克思主义创始人则认为人是现实性的存在物,他需要依存于现实的生产力状况去发展自己,因而是具体的、历史的。我们今天探讨人的现代化,马克思主义创始人的这些宝贵学说无疑给我们提供了分析人的科学方法论和思想基础。 
  二、西方学者关于人的现代化的思想 
  第二次世界大战后,人们开始追求人性回归,渴望世界和平,于是在全世界范围内兴起以人为本、以人为中心的思想热潮。经济危机过后,发达资本主义国家经济发展迅速,在物质条件得到极大改善的同时,人们开始追求自身的提高,逐步重视人的现代化。西方学者对人的现代化的研究开始于20世纪中叶,主要经历了如下三个阶段。 
  第一阶段从20世纪40年代至50年代。20世纪中叶是西方学者对人的现代化进行理论准备和目标预设的阶段,这一时期的主要代表人物之一是德国政治经济学家马克斯·韦伯,他运用比较的和历史的方法,研究了经济发展与人的素质之间的紧密关系。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》这本著作中论及了新教伦理与资本主义精神文化产生的关系,他认为这种精神对资本主义社会的制度、经济等方面起到决定作用。韦伯认为具有资本主义精神的人“既精打细算又敢想敢为。最重要的是,所有这些人都节制有度,讲究信用,精明能干,全心全意地投身于事业中,并且固守着严格的资产阶级观点和原则。”这种精神使得资本主义获得了伦理支持,人们不再认为追名逐利是不道德的,而是使社会充满了活力,韦伯的理论研究为人的现代化研究奠定了基础。 
  第二阶段从20世纪60年代至70年代。上世纪六七十年代,和平与发展成为时代倡导的主题,人的发展需要良好的外部环境,而只有和平的国际环境才能促进经济社会的进步。在现代化主题推进的同时,世界各国的经济与科技的竞争愈演愈烈,而人在这一过程中起到至关重要的作用,因此人的现代化问题凸显出来,这一时期人的现代化研究逐渐细化。 
  美国在这一阶段开展人的现代化研究的学科和学者较多,取得的研究成果也较为丰富。以心理行为学派的阿列克斯·英克尔斯为代表,他对人进行了深入的研究,并使人的现代化的含义具体化,他将人的现代性归结为“人的态度、价值和行为的一系列素质的综合体”,英克尔斯对人的现代化进行充分探讨,详细考察了影响人的现代化的因素和条件,并分析了人的现代化的具体特征。上世纪60年代初期,英格尔斯带领众多学者进行了大范围的调查,在调研报告中,详细回答了人类现代化的发展趋势、特点和各种理论与实践问题,这一行动促使人的现代化的研究热潮不断上升。美国政治学家亨廷顿从政治的角度来探讨人类的适应性和人的问题研究,他指出“现代化是包含了人类思想和行为各个领域变化的多方面进程”,从制度化的角度探讨了人类的现代化道路。 
  第三阶段从20世纪70年代至今。这一阶段西方国家人的现代化明显滞后于经济、科技现代化发展的速度,人与现代社会不相容的问题逐渐暴露,并且制约着社会的发展与进步,人的现代化成为发达国家面临的重要课题。因此,这一时期研究人的现代化问题的各个学科相互结合渗透,形成了以人的研究为中心的综合学科。 
  随着先进科学技术的应用,人们在获得丰富的物质资料的同时,自然环境遭到严重破坏,人的发展面临新的问题。伴隨着科学技术不断向微观领域发展,一些科学家建立了分子人类学,在分子层面研究人的进化问题;也有一些科学家基于基因图谱,提出了人的本质与基因的关系问题,把对本文由论文联盟http://www.LWlM.cOM收集整理人的本质的认识在基因层面展开。随着互联网的飞速发展,虚拟世界已经成为人类新的思维和活动空间。因此,如何处理人的发展与虚拟世界的关系已成为人类现代化进程中的一个新问题。由于经济的快速发展和竞争的加剧,诸多满足人自身发展和需要的理论与学科在这一时期得到极大的丰富与发展,例如创造学、心理学教育学和人力资源开发理论等,这些理论在帮助人自身的提高以及实现人的现代化方面都起到了极大的作用。同时人的社会化问题逐渐得到重视,满足人的社会化发展需要的社会交往理论、职业道德理论也得到了相应的发展。 

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